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《我们的信仰凌驾在宗教之上》

来自恶俗维基
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作者

梁兴扬

出处

https://zhuanlan.zhihu.com/p/27814028

正文

导语:

中国人的信仰很直接,认可人的方式也很简单,无论生前多么显赫、什么宗教、有神论、无神论,老百姓都有一个标准:愿意不愿意在他塑像前磕头、上香,愿意不愿意找他求子、求财、求健康、求姻缘、招桃花?道教的体系中都有一个标准,愿意不愿意奉他为神灵,演绎他诠释的大道?

正文:

作为道教徒,我们信仰道教,然而,我们的信仰应凌驾在道教组织之上,信仰道而不为教所束缚,只有这样,才是真正的信仰。

探寻宗教信仰的脉络,道教信仰中,人是第一位的,神由人来演绎方为神;先有老子,后有太上老君,然后才有三清,神仙由因为诠释大道而成为神灵,而不是神灵下凡注定某个人成仙。

于是我们看到这样的示范,凡人成仙,再引领我们认识大道,我们就以吕洞宾祖师为例:因为他是凡人吕洞宾,才成为了神仙纯阳帝君,不是纯阳帝君下凡成就了吕洞宾。

而今,受外来宗教影响,出现了很多所谓祖师由神仙下凡才成为神仙,实际上是对自己信仰的背叛,是道教发展中部分道教徒对人性的否定、对尘世消极的主要表现;神灵下降说是对人的侮辱和贬低,是对祖辈先贤的否定和背叛,道教提倡人可以成神,不是必然什么人成神。

如果吕祖是一介凡人成仙,那么,是多么积极向上,我们可以学习吕祖的精神,继承先贤的理念,神仙可学、神仙可成;如果是神仙转世,吕祖注定要成仙,那凡人该是多么绝望,成仙都要内定,还谈什么慈悲?!

否定凡人成仙的思想是严重违背了道德经的基本教理教义,是自甘堕落、自甘迷信的道教,是背叛了祖师的道教,是否定了人性的道教;神仙从凡人中来,没有谁注定成仙,关键是看我们如何践行大道;当陷入迷信的泥淖后,就容易丧失作为人的自信。

道教所信奉的道,代表着真理、真知,凌驾在一切神灵之上,包括三清在内,因为代表大道我们才供奉三清,不是因为三清被供奉就代表了大道,看起来一样,却是最根本的不同,我们愿意跪拜在代表大道的三清前磕头、上香。

那么道教科仪中、民间信仰中的磕头、上香是愚昧吗?或者说磕头、上香就代表了信仰本身吗?

对于我的认知来说,磕头、上香不是愚昧,而是一种态度:老百姓认可人的方式很简单、也很直接,无论生前多么显赫、什么身份、什么宗教、有神论、无神论,是非功过文人墨客如何评说,老百姓都有一个标准:愿意不愿意给他磕头、上香,愿意不愿意找他求子、求财、求健康、求姻缘?道教的体系中都有一个标准,愿意不愿意奉他为神灵,为他上香礼拜,演绎他诠释的大道?


最明显的对比是曹操与华佗,两者都是名留史书,曹操无论生前死后,名气更大,包括华佗本身就是被曹操处决的。

穿越一千多年的时光之后,华佗成为药王,香火缭绕不断;曹操成为枭雄,被世人记忆。

无论是否三国演义的影响,你愿意在曹操雕像前上香吗?哪怕你愿意上香,曹操保佑你什么?

哪怕生前遭遇坎坷,死后香火缭绕一样成仙做圣;哪怕彪炳千古,没有人愿意在他雕塑前上香就是一种态度。

之所以有人说愚昧、迷信,其实是他根本不懂中国文化,根本不懂中国,或者居心叵测的歪曲信仰;老百姓心里有杆秤,磕头、上香就是一种肯定,哪怕议论再多,再多诋毁或者演绎,雕像面前,缭绕的香火就是最有力的反驳。

中国的宗教与其他宗教不一样,中国的神不存在天然正义性,神灵也会犯错或者被淘汰,民众有选举神灵、评论神灵是否善恶的权利;中国的神灵之所以成为神灵,是因为他们作为凡人,做了大多数人无法做到或者不愿意去做、不屑于做、不舍得做的事情。

或诠释大道、或舍身取义、或慈悲渡世,他们为华夏文明的发展和延续做出了巨大贡献,他们的精神融入到我们的中华之魂中,所以他们才成了神。

从大禹治水三过家门而不入与大洪水搏斗,而不是祈求方舟解救开始,华夏文明的命运就是由我们掌控的,神性的慈悲、乐观、智慧、阔达的一面被颂扬,神性的残暴、自私、万能、偏执的掌控欲被抑制。

大禹治水和诺亚方舟是东西方思想史上的分水岭,一个是做命运的主人、凡人封神,一个是做神的奴仆、沦为羔羊;无论社会体制如何,在宗教领域,东方是包容、和谐、乐观、俗世的,西方是封闭、专制、野蛮、独裁的,东方儒释道和谐相处,西方异教徒互相杀戮,皆源于对神的态度。

东方敬畏的是神的慈悲、超脱,西方是恐惧神的惩罚、灭世;东方的神灵引领世人西方的神灵奴役世人;东方的神作恶要受到惩罚,西方的神作恶是因为世人有罪。

精致的宗教诡辩外壳下,哪怕包上民主、普世价值、尊重的外衣,也掩饰不了本质上对神的奴颜婢膝;中国神灵面前的香火是为了延续先贤的精神,而不是以神的名义放牧中国人;放牧羔羊是为了吃涮羊肉,哪怕放牧人真心爱羊,也是希望羊长肥了吃肉。

中国的神,是我们的先贤,不会把我们当他的奴仆、羔羊,也不会把我们当他的点心;西方的人,是神的涮羊肉,啊,不,是神的羔羊。所以,我们是信仰,他们是迷信。

中国的神是最慈悲、包容的,关羽的信徒没有说关公是唯一的真财神,也没有说信赵公明、范蠡、比干、马云的都是伪财神、异教徒,没有说不信关公统统下地狱,没有说关公是永远正确的。

你拜你的,我拜我的,甚至我们都拜一下,连佛教都拿关公去拜一拜,哪怕我们拜一下藏密的黄财神也没感觉到侮辱自己的信仰。

正因为这种包容,才造就了我们丰富多彩的文化,正因为慈悲,才容忍我们哪怕临时抱佛脚都不会嫌弃我们。

如同大众拜一下太上老君,再拜一下如来佛祖,观世音菩萨还是佛道共尊,都不会产生太多争议,也不会受到异教徒的攻击;中国人的虔诚,不是对固定神灵的执着,而是对背后大道的认可。

无论信仰儒、释、道还是无神论,我们认为孔子、老子、如来背后所代表的慈悲和智慧是超脱人家的,不是狭隘、自私的,不是不信我者下地狱。

无论冥冥中的佛陀还是道祖,他们都是超脱的人,他们伤心的不是世人对他们本身的误解,而是对大道的迷失。

佛陀、道祖、孔圣绝不会因为你对他们的质疑而降罪于你,而是希望你回头是岸、迷途知返、学道成真。

这就是我们的信仰,或者被污化为功利,却凌驾在宗教之上,因为真理不应该、也不会被宗教所束缚!

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